При этом «Опыты» Монтеня не являются аналогом дневника, не имеют непосредственного отношения к эпистолярному жанру. Автор пишет не о событиях своей жизни, а о том, как он оценивает наиболее значимые философские постулаты. Идеи Эпикура, Платона, Сенеки и Плутарха не пересказываются, а развиваются и дополняются выводами из собственной жизни. Одной из главенствующих тем «Опытов» является человеческое счастье и принципы здорового эгоизма.
Эгоизм или либерализм эпохи Возрождения?
В какой-то мере, осознавая это или нет, Монтень провозглашает идеи либерализма. Его концепция очень близка к формуле «делай то, что хочешь, не мешая при этом другим».
Вполне возможно, что современный читатель не до конца поймёт значимость выделения поиска счастья в отдельное когнитивное направление, но для того времени в этом было что-то революционное, поскольку Монтень выводит не универсальную идеологию, но делает умозаключения о том, что у каждого счастье может быть каким-то своим.
Его философию можно было бы назвать честным скептицизмом. Он откровенно признаётся в том, что живёт сам для себя и не считает нужным жить во имя каких-то идеалов. Любой долг теряет свою значимость по отношению к долгу познания себя и совершения действий, которые можно было бы назвать своим делом. Не познав себя, делать что-либо для себя автор считал невозможным.
Большое внимание он уделяет относительности. Согласно Монтеню, люди лишь считают свои истины абсолютными, на деле же не могут обладать каким-то полноценным знанием. Все имеющиеся зависят от ряда обстоятельств, включая уровень развития науки и техники.
Однако это не означает, что человек не имеет вообще никакого долга. Все несчастья, которые могут свалиться на его долю, можно разделить на объективные и субъективные. Задача человека – противостоять и тем и другим.
К примеру, внимательным отношением к своему организму, физическим данным и увеличением познаний в области медицины – противостоять болезням, а укреплением духа – всему тому, что приносит страдание из-за неумелого обращения со своим сознанием.
Человек, чувствующий себя обделённым, оскорблённым, униженным – лишь способствует увеличению собственного страдания, поэтому такому восприятию себя нужно противодействовать.
Общественно-политическое значение «Опытов»
В политике Монтень выступал в качестве довольно консервативного мыслителя и общественного деятеля.
Он считал, что в любой системе существуют определённые изъяны, но пытаться отменить её из-за этого, по его мнению, неразумно.
Критике он подвергал только гугенотов, но именно из-за того, что их выступления потрясли общественный порядок и привели к междоусобице. Религиозных же тонкостей он практически не касался.
Жил публицист и философ в период эпохи Возрождения. Его отцом был участник итальянских войн, получивший дворянский титул за боевые заслуги, а мать происходила из богатого еврейского рода. По образованию и практической деятельности Мишель Экем де Монтень был юристом. Дослужился до должности судьи, которую продал после выгодной женитьбы.
Его жизнь пришлась на эпоху религиозных войн, но от них он практически не пострадал. Лишь однажды был арестован католической Лигой, но пробыл в тюрьме всего сутки, после чего его отпустили из-за вмешательства Екатерины Медичи. Стремление к удовлетворённости тем, что есть, было вполне искренним.
Так, в 1590 году он отклонил предложение короля Генриха IV занять пост советника.
Тексты «Опытов» Монтеня писались на протяжении десяти лет, с 1570 до 1580 года. В 1580-м трактат был издан в первый раз. Самопризнания Монтеня написаны скептиком, но отнюдь не мрачным пессимистом или нигилистом.
Они имели не только философское, но и педагогическое значение, став одним из первых произведений, подчёркивающих необходимость гармоничного развития личности.
К написанному Монтенем апеллировали многие известные педагоги, справедливо находя в «Опытах» ценнейшую информацию для изучения и осмысления.
Экcпозиция «Великие учителя человечества» расположена на втором и третьем этажах Культурного центра Индии.
Она включает в себя свыше 100 экспонатов, это величайшее собрание бюстов мудрецов всех времён и народов, которые оставили миру самое ценное наследие – знания, указали и на собственном примере продемонстрировали пути духовного развития.
Изучая труды, научные открытия, философские трактаты этих учителей, мы приходим к пониманию, что в основе базовой системы ценностей лежит единый фундамент: единство религий, единство народов и единство человека и природы.
Около каждого бюста на выставке расположена информационная табличка с коротким рассказом об основных заслугах Учителя перед человечеством, с указанием знаковых дат и перечнем его трудов. Экспозиция всегда открыта для самостоятельного изучения.
Блогер эпохи Возрождения: 7 писательских приемов, которые придумал Мишель Монтень
Монтень писал «Опыты» в форме, которую придумал сам, — так он создал жанр эссе. Потом у этого жанра появились свои правила, но сам Монтень в книге их не соблюдал. Например, в эссе автор должен придерживаться одной темы, а у Монтеня глава «О средствах передвижения» может включать размышления о чувстве страха, щедрости государей и жестокостях конкистадоров при покорении Нового Света.
Писатель менял темы внутри одной главы, наблюдая за полетом собственной мысли. Это похоже на создание разговорных или текстовых сторис: они связаны друг с другом по смыслу, но от одной к другой предмет разговора может меняться.
Блогер увидел собаку и снял ее; вспомнил о собаке, которая была в его детстве; поделился размышлениями о том, как его воспитывали. Так и Монтень: начинает с разговора о стихах Вергилия, а в итоге задумывается о супружестве и любви.
Выбор тем для глав в «Опытах» еще меньше поддается систематизации. Здесь соседствуют размышления о Катоне Младшем и эмоциях, о славе и законах против роскоши. Ни одна глава не связана с другими.
Причина № 2: сделал себя объектом размышлений
Единственное, чем объединены главы «Опытов», — личность автора. Самое важное в этом тексте — характер и взгляды Монтеня и то, как они проявляются с разных сторон в процессе осмысления разнообразных вещей.
Разговор может идти о государстве или литературе, но перед читателем всегда один и тот же человек, который пытается разобраться в себе. Так и тексты блогеров: чему бы ни был посвящен конкретный пост — его читают из-за личности написавшего.
Сделать себя главным объектом произведения было неожиданным решением для писателя в XVI веке. Образ автора тогда не был так важен.
Художественный мир в произведениях Франсуа Рабле или Эразма Роттердамского никак не отражает их индивидуальные черты.
Даже публицистика мыслителей Возрождения (например, «Речь о достоинстве человека» Пико делла Мирандолы) посвящена размышлениям об абстрактном человеке и не включает личный опыт автора.
Сравнить Монтеня можно только с Данте, который за двести лет до этого создал «Божественную комедию» и сделал себя главным героем этой поэмы.
Однако это было художественное произведение: вместо реальной биографии в нем появилась мифологизация отдельных событий жизни поэта.
Кроме того, что Беатриче умерла, а Данте проходил тяжелый период жизни («очутился в сумрачном лесу») о том, что происходило в действительности, в поэме не говорится.
В предшествующей литературной традиции «Опыты» Монтеня находят параллели с «Исповедью» Блаженного Августина. Он тоже опирался на собственную биографию, чтобы доказать правильность своих воззрений, но в центре произведения для Августина был не он сам, а его общение с Богом. И только Монтень решил говорить в первую очередь о самом себе.
Большинство современных блогеров помещают в центр своих публикаций самих себя. Они высказываются как эксперты в определенной области (даже если это не так) и дают советы, нанизывая их на историю собственной жизни.
Мишель Монтень пишет:
«Другие творят человека; я же только рассказываю о нем и изображаю личность, отнюдь не являющуюся перлом творения, и будь у меня возможность вылепить ее заново, я бы создал ее, говоря по правде, совсем иною».
Писатель выбрал предметом изображения себя, потому что считал, что нужно писать о том, что хорошо знаешь. Он решил посвятить «Опыты» изменениям собственных взглядов и характера, за которыми внимательно наблюдал.
Нужно учесть, что психологизм в литературе появится только в середине XVIII века в произведениях Руссо, Ричардсона, Стерна.
Лишь тогда писатели обратят внимание на чувства и мысли человека и его нравственные поиски.
До этого персонажи романов или пьес проявляли себя лишь в поступках, а об их внутренней жизни читатель мог только догадываться. Монтень же за несколько столетий до появления психологизма писал:
«Я хочу, чтобы по моим писаниям можно было проследить развитие моих мыслей и чтобы каждую из них можно было увидеть в том виде, в каком она вышла из-под моего пера».
Он открывает читателю свою внутреннюю жизнь во всех ее аспектах. Из «Опытов» можно узнать о его отношении к любви, дружбе, литературе и т. д.
Монтень делает акцент не на предметах, о которых говорит, а на его отношении к ним.
Так он пытается понять, что же он за человек — прямо как современные популярные блогеры, за развитием характеров которых сотни тысяч подписчиков наблюдают в режиме реального времени.
Причина № 3: писал о личном
Монтень в «Опытах» не просто делится взглядами, а привносит в текст детали собственной жизни. Они становятся иллюстрациями к размышлениям писателя, дают возможность понять, почему он пришел к тем или иным выводам, и позволяют узнать его не только как мыслителя, но и как человека.
Каждая глава «Опытов» посвящена одному аспекту жизни, о котором хочет поразмышлять Монтень: «О педантизме», «Об одном упущении в наших порядках», «О дружбе». Но благодаря каждому очерку можно узнать что-то и о самом Монтене.
Например, глава «О педантизме» начинается с того, что писатель рассказывает, как в детстве пытался найти причину неприязни к педантам и глубоко образованным людям. Читая об «упущении в порядках», можно познакомиться с отцом Монтеня и правилами, которые тот установил в хозяйстве.
А рассказ о трудах Этьена де Ла Боэси — лучшего друга писателя — предваряют его размышления о дружбе в целом.
Такой способ повествования похож на современный сторителлинг в блогах: человек сначала делится историей из жизни, а затем на этом примере размышляет о проблеме или дает советы. Так построено большинство глав «Опытов».
Это делает размышления Монтеня более предметными и заставляет читателя не просто соглашаться с автором, но и подключаться к его опыту, сопереживать.
Причина № 4: опирался не на авторитеты, а на свое мнение
Возрождение было так называемой эпохой готового слова. Это значит, что в литературе ценилось не высказывание новых мыслей и создание новой формы, а искусное использование уже существующих. Монтень же в своем способе размышления куда ближе к современным людям, которые создают тексты для выражения собственной индивидуальности.
Целая глава «Опытов» Монтеня — «О педантизме» — посвящена ответу на вопрос, почему надо самому приходить к выводам, а не следовать за авторитетами. В ней он замечает, говоря об образованных людях:
«Чтобы вместить в себя столько чужих мозгов, необходимо, чтобы собственный мозг потеснился, съежился и сократился в объеме».
Монтень не отрицает образование как таковое, но критикует людей, которые замещают отсутствие собственного мнения цитированием чужих. Такое использование знаний, по его мнению, не имеет никакой пользы и гордиться им нельзя.
Человек должен уметь присваивать информацию, переосмысляя ее. Монтень считал, что по-настоящему умным и ученым можно считать только того, кто пропустил через себя всё, что прочел, и сделал собственные выводы.
Он не отказывается от чужого опыта полностью. Даже в той самой главе «О педантизме» Монтень использует в рассуждениях взгляды многих античных деятелей — Платона, Аристона, Дионисия и других. Но они для него лишь мнения, равные его собственному, из которых можно почерпнуть что-то новое и добавить к своему видению.
На протяжении всей книги он осмысляет свой жизненный опыт и чужие взгляды, приходя к неожиданным выводам.
Например, в главе «О каннибалах» Монтень выступает против укоренившегося стереотипа об отсталости островных племен.
Он заявляет, что его современникам можно многому научиться у дикарей, а они сами иногда могут вести себя хуже каннибалов.
Он пересказывает истории о путешествиях и общении с аборигенами, которые встречал у Платона и Аристотеля, но делает по ним собственный вывод, шокирующий для того времени — и прогрессивный для XXI века.
Причина № 5: давал советы
В «Опытах» содержатся советы о самых разных сторонах жизни: дружбе, долге, страхе, воспитании детей, устройстве государства. Человек может прочитать главу о том, что его волнует сейчас, и позаимствовать опыт Монтеня, как при чтении поста блогера.
Изначально Мишель Монтень создавал «Опыты» не для широкого круга читателей. Поэтому он выбирает доверительный тон и наполняет текст советами, которые призваны помочь близким. В предисловии он пишет:
«Назначение этой книги — доставить своеобразное удовольствие моей родне и друзьям: потеряв меня (а это произойдет в близком будущем), они смогут разыскать в ней кое-какие следы моего характера и моих мыслей и, благодаря этому, восполнить и оживить то представление, которое у них создалось обо мне».
Но писатель решил, что книга должна быть опубликована, а не лежать в семейном архиве, и поделился своими знаниями о жизни со многими поколениями читателей.
Советы Монтеня — не далекие от жизни рассуждения философов. Его волнует не абстрактная истина, а решение человеческих проблем:
«Нет науки, которой было бы труднее овладеть, чем умением хорошо и согласно всем естественным законам прожить эту жизнь».
И чтобы помочь читателю овладеть этой наукой, он озвучивает определенные законы, которые могут пригодиться каждому человеку.
Например, Монтень, прямо как современные популярные блогеры, советует не слушать чужое мнение о себе.
Люди видят только то, как человек проявляет себя в обществе (или в соцсетях). К тому же они делают выводы на основании догадок и ситуаций из собственной жизни. Писатель считает, что это не имеет никакого отношения к тому, хорошим или плохим человеком является тот, о ком судят. Знать свою настоящую сущность может только сам человек.
Монтень также предлагает признаться в своем невежестве: только сделав это, можно начать путь к настоящим знаниям и их осмыслению. Человек, который не может признаться в том, что многого не знает, не способен расти над собой. Так что если бы Монтень вел блог сегодня, то наверняка делился бы не только советами, но и историями своих провалов.
Причина № 6: считал нормальным менять мнение и сообщать об этом
«Нужно помнить о том, что мое повествование относится к определенному часу. Я могу вскоре перемениться, и не только непроизвольно, но и намеренно.
Эти мои писания не более чем протокол, регистрирующий всевозможные проносящиеся вереницей явления и неопределенные, а иногда и противоречащие друг другу фантазии, то ли потому, что я сам становлюсь другим, то ли потому, что постигаю предметы при других обстоятельствах и с других точек зрения. Вот и получается, что иногда я противоречу себе самому, но истине, как говорил Демад, я не противоречу никогда».
Мишель Монтень, глава «О раскаянии»
Действительно, на протяжении «Опытов» Монтень меняет мнение по некоторым вопросам.
Например, сначала о самоубийстве он говорит как об «избавлении от всех зол», но позже начинает доказывать, что «никакие злоключения не могут заставить подлинную добродетель повернуться к жизни спиной».
То же происходит и с представлениями писателя об истине: сначала он замечает, что «нет стремления более естественного, чем стремление к знанию», а затем сокрушается: «О мышление, какая ты помеха для людей!»
Монтень не пытается спрятать свою непоследовательность. Текст «Опытов» — это результат размышлений автора на протяжении двадцати лет, он не является цельным и не претендует на системность: это мысли разных периодов его жизни.
На каждом жизненном этапе Монтень считал, что именно нынешняя его позиция правильная, поэтому он утверждает, что никогда не отступал от истины. Он обычный человек, мнение которого меняется со временем. Но в ту минуту, когда он помещает его в тексте, он честен с собой. Монтень писал о том, как ощущал себя в определенном моменте, и не боялся показать свою человечность, изменив позицию.
Этому стоит поучиться: сегодня публичное раскаяние и смена позиции стали эффективными приемами личного сторителлинга и расширения аудитории.
Причина № 7: был инфлюенсером для современников и потомков
Ученые признают, что Монтень сильно повлиял на мировую литературу.
В первую очередь — созданием жанра эссе, который подразумевает размышления на философские темы в свободной форме и выражение нескольких точек зрения по тому или иному вопросу.
Жанр эссе у Монтеня позаимствовал Фрэнсис Бэкон для книги «Эccе, или Поучения, гражданские и моральные», а затем он стал появляться и у других авторов.
Кроме того, многие писатели вдохновлялись Монтенем и использовали его идеи в своих произведениях. Например, филолог Дж. С. Тэйлор установил, что у Шекспира встречается 750 прямых заимствований из «Опытов», а идея Монтеня о том, что «самая добровольная смерть наиболее прекрасна», повлияла на восприятие смерти в трагедиях драматурга — вспомним хотя бы окончание «Ромео и Джульетты».
Писатель повлиял и на русских авторов: например, Пушкин читал его еще в юности, а затем много раз перечитывал. В одном из писем к жене поэт просит: «Пришли мне Essais de Montaigne четыре синих книги на длинных моих полках».
Современное понятие «инфлюенсер» подходит для определения отношения Монтеня с его современниками и последователями. Тренды, которые он задал своими «Опытами», отразились во множестве других текстов.
Многие писатели самых разных эпох оставили комментарии о его текстах.
«Монтень! Провинциальный дворянин времен Генриха III, который является ученым среди невежд своего века, философом среди фанатиков и который под видом себя изображает наши слабости и прихоти, этот человек будет любим всегда».
Вирджиния Вулф:
«Монтень наблюдает, наблюдает неотрывно, и, покуда есть чернила и бумага, безостановочно и непринужденно пишет, эта манера письма предвосхищает появление литературы „потока сознания“».
Юрий Олеша:
«Странно читать эти тонкие рассуждения в книге, написанной в XVI веке! Очевидно, развивается только ум, касающийся овладения материальным миром, техникой, наукой. Ум, касающийся овладения самим собой, не изменяется».
Смысл произведения «Опыты» Мишель де Монтель | Какой Смысл
Произведение «Опыты» написано французским философом эпохи Возрождения. Однако Мишель де Монтель был далек от художественной литературы. Автор ввел понятие «эссе», которое сейчас знакомо каждому школьнику. Книга «Опыты» — это сборник произведений, созданных в жанре небольших сочинений-рассуждений.
Философ постарался выразить свои мысли в отдельном дневнике. В произведении «Опыты» охвачено несколько тем из разных областей. Особое внимание Мишель де Монтель уделил проблемам, волновавшим общество в его эпоху. Мыслитель в своих эссе раскрывает свой внутренний мир.
Автор был глубоко убежден, что познать себя полностью невозможно. Смысл книги «Опыты» заключается в том, чтобы читатель поближе узнал человека в общем смысле этого слова. Произведения раскрывают не только жизненный путь отдельно взятой личности.
Это одна из лучших историй о людях, о их взглядах, мыслях и ценностях.
Мишель де Монтель являлся скептиком. Автор соглашается с тем, что человеком движет жажда наживы, желание получить от жизни все. Люди стремятся получать удовольствие от своего существования. Некоторых личностей можно отнести к категории самовлюбленных и эгоистичных натур. Но мыслитель не осуждает таких людей.
Он придерживался взглядов античных мудрецов, которые были уверены, что человек создан для счастья. В произведении «Опыты» автор высказал интересную мысль. Только эгоисты способны достичь внутренней гармонии. Всю свою энергию философ предлагает направить внутрь себя. Нельзя одинаково реагировать на свои проблемы и на неприятности окружающих.
В первую очередь человек должен думать о себе и стараться создать вокруг себя атмосферу спокойствия и умиротворения.
Если все проблемы воспринимать близко к сердцу, то человек может просто не выдержать. Он может просто «сломаться», разочароваться в жизни. Тогда о счастливом существовании можно будет забыть, а светлое, полное надежд будущее не наступит никогда. Никто из людей не хочет такого развития событий. Чтобы этого избежать, важно прислушиваться к себе и своим желаниям.
«Я живу со дня на день и, говоря по совести, живу только для самого себя». В этой фразе заключается основная идея книги «Опыты». Не стоит постоянно грустить и печалиться, иначе можно пропустить все самое важное в жизни.
В своем произведении Мишель де Монтель раскрывает и понятие нравственности. Автор считает, что не всегда необходимо следовать моральным принципам, установленным в обществе. Некоторые рамки и ограничения делают лишь из личности лицемера.
Невозможно быть глубоко нравственным и в тоже время абсолютно счастливым.
Познавать себя можно и нужно. Однако не стоит забывать, что это не должно быть единственной целью человека. Личность рождена для того, чтобы стать счастливой. Мыслитель не подвергает сомнению это утверждение. Важно получать удовольствие от каждого прожитого дня, наслаждаться каждой минутой своей жизни.
Автор много времени потратит на исследования феномена счастья. Это не какая-то общая категория. Для каждого человека счастье особенное. Поэтому людям важно иногда заниматься самокопанием. Ведь только так можно понять, что тебе нравится, а что нет, в чем заключается твое признание.
Человеку следует четко понимать не только свои сильные стороны характера, но и слабые. Выбирать трудовую деятельность нужно, ориентируясь на свои предпочтения и свои способности. Важно осознавать причины, заставляющие человека грустить.
Необходимо четко понимать свои болевые точки и то, что может вывести из душевного равновесия.
Книга «Опыты» — это размышления автора. У Мишеля де Монтеля не было цели создать научную и поучительную работу. Каждый читатель сам решает, стоит ли ему придерживаться описанных в произведении взглядов. Автор не побоялся представить людям свой психологический портрет. Он надеялся, что многих читателей вдохновит его идея, и они также захотят разобраться в себе.
Книга «Опыты» не является истиной в первой инстанции. Автор поведал о себе. Некоторая информация может шокировать. Над другими данными читатель может долго размышлять. Сборник небольших произведений под название «Опыты» никого не оставит равнодушным. Уже из названия становится понятно, что автор только начинает познавать свою сложную организацию.
А какого результата он добился, судить читателю.
Тщеславие, безделье и жизнь напоказ: 500 лет назад он понял о нас всё. Мишель Монтень, «Опыты»
“Дама с единорогом” – цикл из шести шпалер конца XV века, самый знаменитый из экспонатов парижского музея Клюни”Дама с единорогом” – цикл из шести шпалер конца XV века, самый знаменитый из экспонатов парижского музея Клюни
Франция, XVI век. У власти Карл IX из династии Валуа, регентом при котором до его 13-летия была Екатерина Медичи. Страна раздираема противостоянием между протестантами и католиками. Бракосочетание Генриха Наваррского с сестрой короля Маргаритой Валуа только усугубило ситуацию и привело к страшной Варфоломеевской ночи, в результате которой в одном только Париже было истреблено 3000 гугенотов.
Франсуа Клуэ. Портрет французского короля Карла IXФрансуа Клуэ. Портрет французского короля Карла IX
Именно в этот год дворянин Мишель де Монтень, продав свою судейскую должность, выйдя в отставку и поселившись в родовом имении, начал писать «Опыты».
Сам автор утверждал, что они были написаны «скуки ради», а не для славы или чьей-либо пользы.
Размышления о человеческой природе изложены как житейские наблюдения, перемежающиеся примерами из современной Монтеню и античной истории и латинскими афоризмами.
Отдавая должное изяществу изложения, я нахожу много верного в рассуждениях философа-гуманиста, и мне кажется, его выводы и заключения актуальны и в наши дни.
Жан Фуке. “Коронация Филиппа II в Реймсе”Жан Фуке. “Коронация Филиппа II в Реймсе”
О праздности
Даже плодородная земля зарастает сорняками, если её не обрабатывать, – размышляет философ. По аналогии и человеческий ум, если не занят чем-то определённым, начинает метаться и порождает пустые измышления, бредовые идеи, навязчивые представления.
Праздный ум, вырвавшийся на волю, не отдыхает – наоборот, он задаёт себе в сто раз больше работы, перелопачивая сиюминутные впечатления, создавая бесконечный внутренний диалог и не имея возможности на чём-либо сосредоточиться.
«Quisquis ubique habitat, Maxime, nusquam habitat» – «Кто повсюду живёт, Максим, тот нигде не живёт».Ангерран Картон (Шаронтон). “Коронование Марии”, ок. 1454Ангерран Картон (Шаронтон). “Коронование Марии”, ок. 1454
Как это верно! Одно из наиболее набивших оскомину слов в современном мире – «саморазвитие».
Благо бы это пресловутое саморазвитие подразумевало нечто серьёзное, из серии «самостоятельно изучил английский», «научилась вышивать гладью» или «ознакомилась с императивами Канта и философскими постулатами Флоренского и Бердяева».
Так нет же! «Саморазвитие» предполагает: оставить общественно полезную деятельность, прослушать пару десятков вебинаров на тему «Работа с тёмными сущностями: как купить билет в преисподнюю», «Квантовая теория сумасшествия», «Мракобесие как образ жизни» и «Сирота я, сирота, плохо я одета, никто замуж не берёт девушку за это». Потом освоить технику селфи и начать вести сторис в Инстаграм, рассказывая всем о жизни в потоке, Любви в Духе, Единстве и Борьбе противоположностей.
Сон разума рождает чудовищ, это не только Монтень знал, но и Франсиско Гойя.
Жан Фуке. Богоматерь с младенцем (Меленский диптих), ок. 1450. Прототипом Мадонны стала Аньес Сорель, возлюбленная короля Карла VII, о которой папа Пий II говорил: «У неё самое прекрасное лицо, которое только можно увидеть на этом свете»Жан Фуке. Богоматерь с младенцем (Меленский диптих), ок. 1450. Прототипом Мадонны стала Аньес Сорель, возлюбленная короля Карла VII, о которой папа Пий II говорил: «У неё самое прекрасное лицо, которое только можно увидеть на этом свете»Фрагмент надгробия Аньес Сорель (Agnès Sorel, ок. 1422 — 9 февраля 1450)Фрагмент надгробия Аньес Сорель (Agnès Sorel, ок. 1422 — 9 февраля 1450)
О скорби
В противовес всеобщему почитанию Монтень считал скорбь чувством вредным, малодушным и низменным, а итальянцы и вовсе приравнивали скорбь к коварству и злобе.
В пример он приводит ответ египетского царя Псамменита персидскому властителю Камбизу, который спросил, почему, оставшись безучастным к горькой судьбе сына и дочери, он принял близко к сердцу несчастье, постигшее одного из его друзей.
«Оттого, – сказал Псамменит, – что лишь это последнее огорчение может излиться в слезах, тогда как для горя, которое причинили мне два первых удара, не существует способа выражения».
Когда нас постигает несчастье, превосходящее наши силы, – рассуждает Монтень, – оно погружает нас в мрачное и глухое оцепенение, подавляет душу, не давая исхода проявлениям горя.
Всякое чувство, будь то печаль или страсть, оставляющее место для смакования, многословных признаний, жалоб или стенаний, не есть сильное чувство.
Ангерран Картон (Шаронтон). “Пьета из Вильнёв-лез-Авиньон с донатором”, до 1456-1457Ангерран Картон (Шаронтон). “Пьета из Вильнёв-лез-Авиньон с донатором”, до 1456-1457
В подтверждение философ опирается на высказывание Сенеки:
«Curae leves loquuntur, ingentes stupent» – «Только малая печаль говорит, большая – безмолвна».
Кстати, как свидетельствует Монтень, Диодор Диалектик умер во время учёного спора, испытав жгучий стыд перед учениками и слушателями, поскольку не сумел парировать аргумент оппонента.
Вот оно, сочетание тщеславия, суетности и несдержанности.
О дружбе
По мнению Монтеня, четыре вида привязанности: родственная, общественная, налагаемая гостеприимством и любовная, – не совпадают с дружбой, поскольку в них примешиваются и обязанности, и обязательства, налагаемые законом или узами, вследствие чего остаётся мало выбора и свободной воли. Дружба же является самым ярким выражением свободной воли.
“Дама с единорогом”. Цикл из шести шпалер, XV век”Дама с единорогом”. Цикл из шести шпалер, XV век
Не может быть приравнена к дружбе и любовь к женщине, хотя таковая и возникает из свободного выбора, утверждает философ, поскольку
«это пламя безрассудное и летучее, непостоянное и переменчивое, это – лихорадочный жар, то затухающий, то вспыхивающий с новой силой и гнездящийся лишь в одном уголке нашей души. В дружбе же – теплота общая и всепроникающая, умеренная, сверх того, ровная, теплота постоянная и устойчивая, сама приятность и ласка, в которой нет ничего резкого и ранящего».
Как только такая любовь превращается в дружбу, то есть согласие желаний, она умирает.
Напротив, дружба становится тем крепче, чем дольше длится и чем полнее мы наслаждаемся дружеской привязанностью.
Франсуа Клуэ. Портрет Елизаветы Австрийской, королевы Франции, супруги Карла IX Валуа. 1571 масло, деревянная панельФрансуа Клуэ. Портрет Елизаветы Австрийской, королевы Франции, супруги Карла IX Валуа. 1571 масло, деревянная панель
Интересно, что брак Монтень называет «сделкой, которая бывает добровольной лишь в тот момент, когда её заключают (ибо длительность её навязывается нам принудительно и не зависит от нашей воли)». Досталось и женщинам: этот господин назвал нас неспособными поддерживать ту духовную близость и единение, которыми питается такой возвышенный союз, как дружба (вот так выстрел!)
????”Бавария. НЮРНБЕРГ: мирный город нежных красок”
Мне понравилось определение любви, которое давали стоики:
«Amorem conatum esse amicitiae faciendae ex pulchritudinis specie» – «Любовь есть стремление добиться дружбы того, кто привлекает своей красотой».
Об уединении
«И нет другого существа, которое было бы столь же неуживчиво и столь же общительно, как человек: первое – по причине его пороков, второе – в силу его природы», – утверждал Монтень.
Иногда человек полагает, что, чтобы жить свободно и независимо, ему следует всего лишь удалиться от дел или сменить место жительства, однако на самом деле он всего лишь меняет одни заботы на другие.
Жан Бурдишон, “Богатый человек”. Высшая национальная школа изящных искусств, ПарижЖан Бурдишон, “Богатый человек”. Высшая национальная школа изящных искусств, Париж«Quid terras alio calentis sole mutamus? Patriae quis exsul se quoque fugit?» – «Что нам искать земель, согреваемых иным солнцем? Кто, покинув отчизну, сможет убежать от себя?»
Ни пустыни, ни власяница, ни посты не избавят ни от честолюбия, ни от жадности, ни от страха.
Сократу сказали о каком-то человеке, что путешествие нисколько его не исправило. «Охотно верю, – заметил на это Сократ. – Ведь он возил с собой себя самого».
Недостаточно уйти от людей, чтобы избавиться от пороков, нужно уйти от свойств толпы; расстаться с собой, чтобы обрести себя заново.
По мнению философа, «мыслящий человек ничего не потерял, пока он владеет собой». Обладая душой, которая способна общаться с собой, мы сами себе компания: нашей душе есть на что нападать и от чего защищаться, что получать и чем дарить.
Ангерран Картон (Шаронтон). РаспятиеАнгерран Картон (Шаронтон). Распятие«Нужно поступать так, как поступают дикие звери, заметающие следы у входа в свою берлогу.
Вам не следует больше стремиться к тому, чтобы о вас говорил весь мир; достаточно и того, чтобы вы сами могли говорить с собой о себе».
Мише́ль де Монтень, 28 февраля 1533, замок Монтень в Сен-Мишель-де-Монтень — 13 сентября 1592, там же — французский писатель и философ эпохи Возрождения, родоначальник жанра эссе, автор книги «Опыты».
Вас может заинтересовать:
????“Пять любимейших клипов 80-х-90-х. Смотрим и наслаждаемся вместе”
???? “Величественные храмы Европы. Собор Парижской Богоматери”
Ранее:
???? “Чужих мужей нежнейшая подруга…” Анна Ахматова и Амедео Модильяни: роман двух гениев”
???? “Италия, ciao! СИЕНА: божественная мера красоты (часть II)”
Далее:
????”Властелины времени”, Франция, 1982: завидую, если вы ещё не смотрели этот мультфильм”
✅©ГалопомПоЕвропам
Жан Бурдишон. “Большой часослов Анны Бретонской”, фрагментЖан Бурдишон. “Большой часослов Анны Бретонской”, фрагмент
Рецензии на книгу «Опыты» Мишель Монтень
Монтень трындит. Монтень трындит на любые темы – от осады городов до профпригодности врачей, везде высказывает своё экспертное мнение .
Монтень выёживается. Монтень сыпет историческими примерами (в основном, из римской истории), разбавляя их сплетнями «аналогичный случай был в нашем ауле». Конечно, истории в его время было ровно на 500 лет меньше, чем сейчас, но эрудиция Монтеня потрясает.
Монтень – человек настроения. То ему хочется острить и троллить, то он решит вдруг выложить всю подноготную.
Монтень – истинный блоггер 16 века. Пишет свои заметочки, сортирует их по темам и публикует в книжке.
Монтень – популярный блоггер. Тысячи людей называют его другом, на столе у них живет маленький монтеньчик, к нему они возвращаются снова и снова. И какие люди – Шекспир, Декарт, Вольтер, Бейль, Монтескье, Дидро, Руссо, Пушкин, Герцен, Толстой.
По поводу Пушкина хочу сказать отдельно и серьезно. Сейчас будет много цитат, но иначе получится «Рабинович напел», да и будем откровенны – это ваша единственная возможность послушать прямую речь Монтеня, ну кто и когда всерьез соберется читать три толстенных тома?
Каждого рано или поздно пронзают строки
На свете счастья нет, Но есть покой и воля.
Так вот, об этом весь Монтень. Советую третий том – там меньше болтовни и много неяркой, истинной мудрости. Непопулярной. Из русских могу назвать его последователем только Пушкина – и он, действительно, стоит особняком среди изломленных и трагических классиков. Может быть, еще Пастернак.
Необходимое отступление – Монтень стар. И у него мучительные боли от камней в почках. Его стоит послушать.
Для начала, Монтень исповедует здоровый эгоизм:
Но чувствам, отвлекающим меня от себя и привязывающим к чему-либо другому, – им я противлюсь изо всех сил.
Я считаю, что хотя и следует одалживать себя посторонним, отдавать себя нужно только себе самому.
Никто не раздает всех своих денег другим, а вот свое время и свою жизнь раздает каждый; и нет ничего, в чем бы мы были настолько же расточительны и в чем скупость была бы полезнее и похвальнее.
В эгоизме следует искать баланс между обязательствами перед собой и другими. Тут мой небольшой жизненный опыт просто кричит о том, что всецело посвящая себя кому-то, мы тем самым подкладываем изрядную свинью этому кому-то.
Главнейшая обязанность каждого – это вести себя подобающим образом; и только благодаря этому мы существуем.
Кто забывает о том, что ему следует жить свято и праведно, и думает, что, подталкивая и направляя других, тем самым рассчитывается по лежащему на нем долгу, тот – глупец и тупица; а кто отказывает себе в удовольствии жить здраво и весело и полностью отдается служению на благо другим, тот, по-моему, также избирает себе плохой и противоестественный путь.
Отношения человека и общества разберем на примере ЛайвЛиба. Немного об ограничении себя в информационной среде:
И вообще, перегружая душу множеством впечатлений, мы мешаем ей познавать и запечатлевать в себе познанное. Есть вещи, с которыми ее нужно лишь поверхностно познакомить; с другими – связать; третьи в нее вложить.
Она обладает способностью видеть и ощущать все, что угодно, но пищу для себя ей должно черпать только в себе; и она должна быть осведомлена обо всем том, что имеет к ней прямое касательство и что так или иначе является ее достоянием и частицею ее сущности.
И чуть-чуть о бесполезности интернет-споров:
От мрачных характеров и от сварливых людей я бегу, как от чумы, и не вмешиваюсь в беседу, которую не могу вести бесстрастно и хладнокровно, разве только что меня обязывает к ней мой долг.
И обреченность на критику любых начинаний (кураторы, вам!):
Всякая деятельность на общественном поприще подвергается крайне противоречивому и произвольному истолкованию, потому что о ней судит слишком много голов.
Отвлечемся от частностей и перейдем сразу к главному, к смерти. Философия – это подготовка к смерти. К этим главам я обязательно обращусь во время очередного возрастного кризиса.
Книга «Опыты»
Пожалуй, самая известная книга французского писателя и философа эпохи Возрождения Мишеля Монтеня. Работа над книгой шла десять лет. Публикации на русском языке начались во второй половине ХХ века.
Читая, хочется разобрать книгу на обдуманные и хорошие цитаты. Удивляешься, насколько точно писателю удалось сформулировать важные мысли, которые современны, несмотря на вековое расстояние. Монтень придумал новый жанр в литературе, названный эссе.
Человек как составляющая часть человечества. Человек есть общество. Мудрые высказывания напоминают мне, что в разные времена человека беспокоят одни и те же вещи. Мы думаем и хотим приблизительно одного и того же.
Особенно я согласна с тем, что восприятие добра и зла зависит от нашего представления об этих понятиях. Смерть и нищета – злейшие…
Развернуть
О пьянстве и жестокости, о совести и почетных наградах, о родительской любви и парфянском вооружении,а еще – о книгах и о Великом раздатчике милостыни Франции, переводчике Жаке Амио (перевел на французский с греческого Плутарха, Диодора Сицилийского и «Дафниса и Хлои»Лонга, «но главным образом я благодарен ему за находку и выбор книги, столь достойной и ценной, чтобы принести ее в подарок моему отечеству. Перевод Плутарха- по мнению Монтеня-«извлек французов из тьмы невежества… благодаря этому труду мы в настоящее время решаемся и говорить, и писать по-французски…» -Амио- это наш молитвенник…
А вот Ариосто и добрый Овидий не вызывают сильных чувств у Монтеня:- Сплошное легкомыслие и прихоти фантазии. Читать стоитлишь «Декамерон» Боккаччо, Рабле и «Поцелуи» Иоанна Секунда.
Сам…
Развернуть
Монтень трындит. Монтень трындит на любые темы – от осады городов до профпригодности врачей, везде высказывает своё экспертное мнение .
Монтень выёживается. Монтень сыпет историческими примерами (в основном, из римской истории), разбавляя их сплетнями «аналогичный случай был в нашем ауле». Конечно, истории в его время было ровно на 500 лет меньше, чем сейчас, но эрудиция Монтеня потрясает.
Монтень – человек настроения. То ему хочется острить и троллить, то он решит вдруг выложить всю подноготную.
Монтень – истинный блоггер 16 века. Пишет свои заметочки, сортирует их по темам и публикует в книжке.
Монтень – популярный блоггер. Тысячи людей называют его другом, на столе у них живет маленький монтеньчик, к нему они возвращаются снова и снова. И какие люди – Шекспир, Декарт, Вольтер, Бейль,…
Развернуть
Потрясающая книга, написанная умным человеком, совершено простым языком.
И хотя между нашими с автором жизнями пролегли 5 веков, было ощущение, что говорю я с хорошим другом, со своим современником.
Одна из тех книг, что изменила вектор моего направления по жизни.
2015-09-25 16:52:52 www.livelib.ru/review/546401
25 сентября 2015 г. 16:52
3K
Этакий литературно-философский памятник, не меньше.
Как и многие памятники для многих современников, такой же монументальный и гм, малосодержательный.
Не бейте за последнее слово – содержание, там, конечно, есть, да не про мою честь.
Реально не осилила – продираться через несколько языков в бесконечных переливаниях одного и того же – нет, не гуманитарий я ни черта) Сломалась на девочке, у которой из-за напряжения от попыток прыгнуть дальше мальчика выросли мужские органы.
Мол, девочки, не напрягайтесь)))
Нет, конечно, довольно увлекательно, наверное, читать про то, как нужно встречать у себя дома королей и как долго держать крепость перед осаждающим ее превосходящим противником, дабы не слишком разозлить последнего.
Какому-нибудь культурологу, к примеру)
Сейчас моя бедная голова не в…
Развернуть
Про эту книгу я слышала давно – и как странно, только хорошее. Отношения у меня с философией не заладились еще с ВУЗа (несмотря на четно полученную пятерку «автоматом»), и с тех пор все никак не улучшаются, хотя я честно стараюсь.
Вот недавно нашла книгу, которая действительно раскрыла для меня философию с новой стороны, но об этом позже. «Опыты» Монтеня – книга необычная, во многом из-за отношения к ней автора.
Философам вообще не свойственно страдать от скромности, они редко (реже, чем следовало бы) задаются вопросом, нужна ли кому-то еще их писанина.
Монтень таким вопросом задался сразу же и честно дал на него ответ – никому, кроме него самого, это бумагомарательство не нужно нафиг. А посему пишет он книгу только для себя, ни на кого не оглядываясь и так, как его душеньке захочется.…
Развернуть
Мои эмоции при прочтении этого литературного безобразия:
– “скучноватенько”;
– какая захватывающая история!
– боже мой, он гениален!
– занудство;
– снова “скучноватенько”. И так по кругу, вперемешку или всё и сразу.
Потому что это произведение включает в себя бесчисленное множество информационных отсылок к древним, к современникам Монтеня и просто его размышлений.
Первые два тома написаны более интересным слогом, как по мне. Здесь меньше мнения автора, больше примеров из истории. На третьем томе, если честно, я просто засыпала.
“Я такой-сякой нехороший/хороший/лью воду/блаблабла”. Занудство, правда жеж. В целом и общем, книга хороша. Прочитав её получаешь поистине достойный Опыт.
Бесконечное приключение (тур2)
Борьба с долгостроем
Книга, которую невозможно оценить по той причине, что её невозможно прочитать. Да, в прямом смысле, невозможно. Эта вещь не предназначена для Чтения.
Её нельзя взять с собой в путешествие, или использовать как книгу для развлечения.
Иначе, она не даст тебе ценной информации, не даст морального удовлетворения, а только оставит горькое чувство сожаления: зачем? Но на самом деле, просто нужно знать, как подступиться.
Я узнала о Монтене (надеюсь, верно склонила) от профессора Жаренова. Он говорил, что эта книга позволит обрести мудрого и значимого собеседника, которых у нас в современной жизни практически нет. Эту книгу стоит держать как настольную и время от времени возвращаться к ней, выбирая главы хаотичным образом. Можно по порядку, можно с конца. Это не важно. Потому что в каждом его…
Развернуть
Опыты – это философские заметки в трех книгах, написанные в 16 веке французом.
Тематика книги полифонична и разнопланова, от вещей повседневных к вопросам возвышенным, духовным, например: о том, что философствовать – это значит учиться умирать, о привычке, о воспитании детей, о дружбе, об умеренности, об уединении, об упражнении, о книгах, о жестокости, о лжи, об общении, об искусстве беседы, об опыте и прочие.
Что в книге хорошо:
* большинство изложенных взглядов и установлений вневременны, классические в чистом виде, из чего напрашивается вывод, что люди все те же со времен античности до постиндустриального сегодня 21 века
* к нашему удовольствию, Монтень продолжает традиции Горация, Сенеки, Цицерона и других великих мыслителей
* автор стремится не просто изложить свою философию, а…
Развернуть Текст вашей рецензии…
Вы можете посоветовать похожие книги по сюжету, жанру, стилю или настроению. Предложенные вами книги другие пользователи увидят здесь, в блоке «Похожие книги». Посоветовать книгу
Всего 1K Всего 343
Загрузка...
